Tradiciones y costumbres en el imaginario cultural del Norte de México
Actualizado: 10 oct 2021
𝟩 𝖽𝖾 𝗈𝖼𝗍𝗎𝖻𝗋𝖾 𝖽𝖾 𝟤𝟢𝟤𝟣
𝐀𝐜𝐞𝐫𝐜𝐚𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐚 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐦𝐞𝐱𝐢𝐜𝐚𝐧𝐚 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐥𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐬𝐭𝐮𝐦𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥 𝐃𝐢́𝐚 𝐝𝐞 𝐌𝐮𝐞𝐫𝐭𝐨𝐬.
𝖢𝗁𝗂𝗁𝗎𝖺𝗁𝗎𝖺, 𝖢𝗁𝗂𝗁.- 𝐂𝐨𝐧 𝐥𝐚 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐫𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐥 𝐩𝐚𝐧𝐨𝐫𝐚𝐦𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐝𝐢́𝐚 𝐝𝐞 𝐦𝐮𝐞𝐫𝐭𝐨𝐬 𝖺 𝗅𝗈𝗌 𝖾𝗌𝗍𝗎𝖽𝗂𝖺𝗇𝗍𝖾𝗌 𝖾𝗇 𝗅𝖺 𝖷𝖵𝖨 𝖲𝖾𝗆𝖺𝗇𝖺 𝖠𝖼𝖺𝖽𝖾́𝗆𝗂𝖼𝖺, 𝖾𝗅 𝖬.𝖢. 𝖥𝗋𝖺𝗇𝖼𝗂𝗌𝖼𝗈 𝖩𝖺𝗏𝗂𝖾𝗋 𝖫𝗎𝖾́𝗏𝖺𝗇𝗈 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝖱𝗈𝗌𝖺 𝗇𝗈𝗌 𝗁𝖺𝖻𝗅𝖺 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾 𝖾𝗅 𝗂𝗇𝗂𝖼𝗂𝗈 𝖽𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺 𝖿𝖾𝗌𝗍𝗂𝗏𝗂𝖽𝖺𝖽. 𝖲𝗂 𝖻𝗂𝖾𝗇 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗉𝖺𝗋𝖾𝖼𝖾𝗋 𝗎𝗇𝖺 𝖼𝗈𝗌𝗍𝗎𝗆𝖻𝗋𝖾 𝗆𝗎𝗒 𝖺𝗋𝖼𝖺𝗂𝖼𝖺, 𝖾𝗌 𝗎𝗇 𝖼𝗈𝗇𝗃𝗎𝗇𝗍𝗈 𝖽𝖾 𝖼𝗈𝗇𝗌𝗍𝗋𝗎𝖼𝗍𝗈𝗌 𝗌𝗈𝖼𝗂𝖺𝗅𝖾𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝗁𝖺𝗇 𝗏𝖾𝗇𝗂𝖽𝗈 𝖽𝖾𝗌𝖺𝗋𝗋𝗈𝗅𝗅𝖺𝗇𝖽𝗈 𝖺 𝗅𝗈 𝗅𝖺𝗋𝗀𝗈 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝗁𝗂𝗌𝗍𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗆𝖾𝗑𝗂𝖼𝖺𝗇𝖺.
𝖧𝖺𝖼𝖾 𝗅𝖺 𝗂𝗇𝗍𝖾𝗋𝗋𝗈𝗀𝖺𝗇𝗍𝖾 𝖽𝖾 𝖼𝗈́𝗆𝗈 𝖾𝗇𝗍𝗋𝖺𝗇 𝗅𝗈𝗌 𝖼𝗈𝗇𝖼𝗎𝗋𝗌𝗈𝗌 𝖽𝖾 𝖺𝗅𝗍𝖺𝗋𝖾𝗌 𝖺 𝗅𝖺𝗌 𝖾𝗌𝖼𝗎𝖾𝗅𝖺𝗌 𝗒 𝖺𝗆𝖻𝗂𝖾𝗇𝗍𝖾𝗌 𝖺𝖼𝖺𝖽𝖾́𝗆𝗂𝖼𝗈𝗌. 𝖭𝗈𝗌 𝗌𝗂𝗍𝗎́𝖺 𝖾𝗇 𝗅𝗈𝗌 𝖺𝗇̃𝗈𝗌 𝟥𝟢 𝖽𝗈𝗇𝖽𝖾 𝖾𝗆𝗉𝗂𝖾𝗓𝖺 𝖺 𝗌𝗎𝗋𝗀𝗂𝗋 𝗍𝗈𝖽𝗈 𝖾𝗅 𝗂𝗆𝖺𝗀𝗂𝗇𝖺𝗋𝗂𝗈 𝖽𝖾 𝗅𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝖽𝖾𝖼𝗂́𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗋𝖺 𝖬𝖾́𝗑𝗂𝖼𝗈: 𝗍𝗋𝖺𝖽𝗂𝖼𝗂𝗈𝗇𝖾𝗌, 𝖼𝗁𝖺𝗋𝗋𝖾𝗋𝗂́𝖺, 𝖾𝗍𝖼. 𝖣𝖾 𝖺𝗊𝗎𝗂́ 𝗌𝗎𝗋𝗀𝖾 𝖾𝗅 𝖼𝗈𝗇𝗌𝗍𝗋𝗎𝖼𝗍𝗈 𝖽𝖾 𝖽𝗂𝖼𝗁𝖺 𝖿𝖾𝗌𝗍𝗂𝗏𝗂𝖽𝖺𝖽, 𝗍𝖺𝗅𝖾𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗃𝗎𝗀𝗎𝖾𝗍𝖾𝗌 𝗆𝖺𝖼𝖺𝖻𝗋𝗈𝗌 𝗊𝗎𝖾, 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗆𝖾𝗇𝖼𝗂𝗈𝗇𝖺 𝖾𝗅 𝗆𝖺𝖾𝗌𝗍𝗋𝗈 𝖫𝗎𝖾́𝗏𝖺𝗇𝗈, 𝗋𝖾𝗉𝗋𝖾𝗌𝖾𝗇𝗍𝖺𝗇 𝗅𝖺 𝗆𝗎𝖾𝗋𝗍𝖾 𝖼𝗈𝗇 𝗎𝗇 𝗆𝖺𝗋𝖼𝖺𝖽𝗈 𝗌𝖾𝗅𝗅𝗈 𝖽𝖾𝗅 𝖼𝖺𝗆𝗉𝖾𝗌𝗂𝗇𝗈 𝗆𝖾𝗑𝗂𝖼𝖺𝗇𝗈.
"𝐸𝑙 𝑒𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑓𝑢𝑒𝑔𝑜 𝑦 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑎𝑝𝑒𝑙 𝑝𝑖𝑐𝑎𝑑𝑜, 𝑗𝑢𝑒𝑔𝑎 𝑢𝑛 𝑝𝑎𝑝𝑒𝑙 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑜𝑟𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑜𝑠 𝑒𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜𝑠 𝑞𝑢𝑒 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑧𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑒𝑙𝑙𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎 𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎𝑙 𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑒 𝑣𝑎 𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟 𝑙𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑐𝑒𝑚𝑜𝑠 𝑎ℎ𝑜𝑟𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒𝑠 𝑜 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑢𝑟𝑠𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑚𝑢𝑒𝑟𝑡𝑜".
𝖫𝗈𝗌 𝗋𝗂𝗍𝗎𝖺𝗅𝖾𝗌 𝖽𝖾 𝗅𝗈𝗌 𝖨𝗇𝖽𝗂𝗈𝗌 𝖢𝗁𝖺𝗆𝗎𝗅𝖺𝗌, 𝖾𝗅 𝗋𝖾𝗓𝗈 𝖽𝖾 𝗅𝖺𝗌 𝗆𝗎𝗃𝖾𝗋𝖾𝗌 𝗂𝗇𝖽𝗂́𝗀𝖾𝗇𝖺𝗌 𝖾𝗇 𝖾𝗅 𝖼𝖾𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾𝗋𝗂𝗈 𝗁𝗂𝗇𝖼𝖺𝖽𝖺𝗌 𝖿𝗋𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖺 𝗎𝗇𝖺 𝗈𝖿𝗋𝖾𝗇𝖽𝖺 𝗌𝗈𝗇 𝗉𝖺𝗋𝗍𝖾 𝗂𝗆𝗉𝗈𝗋𝗍𝖺𝗇𝗍𝖾 𝖽𝖾 𝗅𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖼𝖾𝗅𝖾𝖻𝗋𝖺𝗆𝗈𝗌 𝗁𝗈𝗒 𝖾𝗇 𝖽𝗂́𝖺 𝖾𝗇 𝗅𝗈𝗌 𝖼𝗈𝗇𝖼𝗎𝗋𝗌𝗈𝗌 𝖽𝖾 𝖺𝗅𝗍𝖺𝗋𝖾𝗌. 𝖤𝗌 𝖽𝗈𝗇𝖽𝖾 𝗌𝖾 𝗏𝖺𝗇 𝖺𝖽𝖺𝗉𝗍𝖺𝗇𝖽𝗈 𝗎𝗇 𝖼𝗈𝗇𝗃𝗎𝗇𝗍𝗈 𝖽𝖾 𝗉𝗋𝖺́𝖼𝗍𝗂𝖼𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝖼𝗈𝗇𝗏𝗂𝖾𝗋𝗍𝖾𝗇 𝖾𝗇 𝗎𝗇 𝗂𝗆𝖺𝗀𝗂𝗇𝖺𝗋𝗂𝗈. 𝖤𝗅 𝖼𝖾𝗅𝖾𝖻𝗋𝖺𝗋 𝖺 𝗅𝗈𝗌 𝗆𝗎𝖾𝗋𝗍𝗈𝗌 𝖾𝗌 𝗎𝗇 𝖼𝗈𝗇𝗌𝗍𝗋𝗎𝖼𝗍𝗈 𝗌𝗈𝖼𝗂𝖺𝗅 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝗂 𝖻𝗂𝖾𝗇 𝗇𝗈 𝗅𝗅𝖾𝗀𝖺𝗋𝗈𝗇 𝖺𝗅 𝗇𝗈𝗋𝗍𝖾 𝖽𝖾 𝖬𝖾́𝗑𝗂𝖼𝗈, 𝖽𝖾 𝖺𝗁𝗂́ 𝗌𝗎𝗋𝗀𝖾𝗇 𝗅𝖺𝗌 𝗇𝗈𝖼𝗂𝗈𝗇𝖾𝗌 𝖺𝖼𝗍𝗎𝖺𝗅𝖾𝗌 𝖽𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺 𝖿𝖾𝗌𝗍𝗂𝗏𝗂𝖽𝖺𝖽.
𝖱𝖾𝗀𝗅𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖺𝗇𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝗅𝗅𝖾𝗏𝖾 𝖺 𝖼𝖺𝖻𝗈 𝖽𝗂𝖼𝗁𝖺 𝖿𝖾𝗌𝗍𝗂𝗏𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾𝖻𝖾 𝖾𝗑𝗂𝗌𝗍𝗂𝗋 𝖾𝗅 𝖿𝗎𝖾𝗀𝗈, 𝗅𝖺 𝗍𝗂𝖾𝗋𝗋𝖺, 𝖾𝗅 𝗉𝖺𝗉𝖾𝗅, 𝖾𝗅 𝖿𝗋𝗎𝗍𝗈, 𝗅𝖺 𝗉𝗂𝖾𝖽𝗋𝖺, 𝗅𝖺 𝖼𝗈𝗆𝗂𝖽𝖺, 𝖾𝗅 𝖺𝗀𝗎𝖺 𝗒 𝗈𝗍𝗋𝗈𝗌 𝗌𝗂́𝗆𝖻𝗈𝗅𝗈𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗅𝖺 𝗌𝖺𝗅 𝗒 𝗅𝗈𝗌 𝟦 𝖼𝗂𝗋𝗂𝗈𝗌.
"𝐸𝑠 𝑎𝑙𝑔𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑦𝑜́ 𝑝𝑎𝑟𝑎 ℎ𝑎𝑐𝑒𝑟 𝑓𝑢𝑒𝑟𝑡𝑒𝑠 𝑎 𝑙𝑎𝑠 𝑒𝑠𝑐𝑢𝑒𝑙𝑎𝑠 𝑒𝑛 𝑐𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑒𝑛𝑠𝑒𝑛̃𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑎 𝑙𝑜𝑠 𝑛𝑖𝑛̃𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑐𝑖𝑜𝑛𝑒𝑠".
𝖢𝗈𝗇𝖼𝗅𝗎𝗒𝖾 𝖽𝗂𝖼𝗂𝖾𝗇𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌 𝗎𝗇𝖺 𝗍𝗋𝖺𝖽𝗂𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝗈𝗌 𝗉𝖾𝗋𝗆𝗂𝗍𝖾 𝖾𝗆𝖺𝗇𝖺𝗋, 𝗂𝗇𝗍𝖾𝗋𝖼𝖺𝗆𝖻𝗂𝖺𝗋 𝗒 𝗋𝖾𝖿𝗅𝖾𝗑𝗂𝗈𝗇𝖺𝗋 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾 𝗅𝖺 𝗆𝗎𝖾𝗋𝗍𝖾 𝗒 𝖾𝗅 𝗉𝖺𝗉𝖾𝗅 𝗊𝗎𝖾 𝗍𝖾𝗇𝖾𝗆𝗈𝗌 𝖾𝗇 𝗅𝖺 𝗌𝗈𝖼𝗂𝖾𝖽𝖺𝖽. 𝖠 𝗉𝖾𝗌𝖺𝗋 𝖽𝖾 𝗌𝖾𝗋 𝗎𝗇𝖺 𝖼𝗈𝗇𝗌𝗍𝗋𝗎𝖼𝖼𝗂𝗈́𝗇, 𝗁𝖺 𝗋𝖾𝗌𝗎𝗅𝗍𝖺𝖽𝗈 𝖻𝖾𝗇𝖾́𝖿𝗂𝖼𝖺 𝗉𝗎𝖾𝗌𝗍𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝗁𝖺 𝗆𝖺𝗇𝗍𝖾𝗇𝗂𝖽𝗈 𝗏𝗂𝗀𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖾 𝗂𝗇𝖼𝗅𝗎𝗌𝗈 𝗁𝖺 𝖺𝗍𝗋𝖺𝗏𝖾𝗌𝖺𝖽𝗈 𝗅𝖺𝗌 𝖿𝗋𝗈𝗇𝗍𝖾𝗋𝖺𝗌. 𝖢𝗈𝗇𝗏𝗂𝗋𝗍𝗂𝖾́𝗇𝖽𝗈𝗌𝖾 𝖾𝗇 𝗎𝗇𝖺 𝖿𝗂𝖾𝗌𝗍𝖺/𝖾𝗌𝗉𝖾𝖼𝗍𝖺́𝖼𝗎𝗅𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗍𝗂𝖾𝗇𝖾 𝖽𝖾 𝗍𝗋𝖺𝗌𝖿𝗈𝗇𝖽𝗈 𝗎𝗇𝖺 𝗌𝖾𝗋𝗂𝖾 𝖽𝖾 𝖼𝗈𝗇𝗃𝗎𝗇𝗍𝗈𝗌 𝗒 𝗉𝗋𝖺́𝖼𝗍𝗂𝖼𝖺𝗌.
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